Y...

Un migrante centroamericano toma el tren, La Bestia, para acercarse a la frontera y después cruzar de manera indocumentada a EEUU.

El migrante se cae del tren y pierde una pierna (cuerpo).
Se cae del tren porque un migra lo persigue.
El migra lo persigue porque es su trabajo según el Plan Frontera Sur.
El Plan Frontera Sur es parte de la política migratoria de Enrique Peña Nieto como representante del Gobierno Mexicano.
Como representante de México, EPN redactó un esa plan para cumplir con las condiciones de la Iniciativa Mérida.
La Iniciativa Mérida es importante para México pues puede recibir dinero de EEUU.
Es importante recibir dinero de EEUU para mantener la economía dentro de un modelo Neoliberal.
El modelo Neoliberal es parte del Capitalismo Global que produce relaciones desiguales entre países.

Lecturas al 30 de octubre.

The Land of Open Graves, migración indocumenteda en la frontera de México con USA.
Estados de excepción, Homo Sacer.
Necropolítica.
Bio poder.
Cuerpos llorados.
Precariedad.
Slavoj Zizek.
Superstructure, Infraestructura.
Violencia, tipos de violencia.
Heráclito, becoming.
Barbarism, others, alterity.
Subalternity.
Queer Theory.
Pesimismo.
Depresión.
Existencialismo.
Underclass, precariats, lumpenproletariat.

Cuando escucho los temas de algunos de los estudios sobre sociedad-ciencia-tecnología, pareciera ser que la antropología social se encuentra estudiando temas antiguos y triviales. 

Como: desarrollar las leyes éticas/morales en que tendrá que basarse los robots en un futuro cercano (sí, tipo I, Robot). O pensar las normatividades con base en las cuales los gobiernos podrán hacer una parte del universo su territorio (como aplicar la geopolítica, pero a los extraterrenal). O pensar en desarrollar un tipo ideal en el que se basarán las "sociedades" humanas en otros planetas (como sociedades por pedido). Mientras otros antropologxs aún pensamos en comprender la violencia para tratar de disminuir el sufrimiento de las personas, o como los "desastres" naturales afectan a las sociedades.

Después pienso que quizá es que hay partes del mundo que aún se encuentran batallando con problemas de larga data. Mientras una parte del mundo (humanitas) parece haber superado esta trivialidades, a costa de otras partes de la humanidad (los anthropos), otros siguen pagando las consecuencias.

Unxs se encuentran estudiando cómo es posible pensar el futuro de las personas, mientras otrxs batallamos para entender el pasado que nos ha traído a este presente.

Lxs antropologxs nuevamente tenemos que tomar la decisión de volver a ser los "indirect rulers" del sistema, o pensar y hablar por las personas que no tienen cabida en el futuro que otrxs ya se encuentran pensando por ellxs. Seguimos estando en el momento en el que podemos cometer los mismos errores, o a lo mejor cometer otros, pero con miras a imaginar otras alternativas.

Reflexiones en torno a la democracia

 

Michel Foucault Por sí mismo

"No vivimos en un espacio neutro y blanco. No vivimos, no morimos, no amamos dentro del rectángulo de una hoja de papel. Vivimos, morimos y amamos en un espacio cuadriculado, recortado, abigarrado, con zonas claras y zonas sombrías, con diferencias de nivel, con peldaños, huecos, relieves; regiones duras y otras desmenuzables, penetrables, porosas. Hay regiones de paso: las calles, los trenes, el metro; hay regiones abiertas, de detención provisoria; cafés, cines, playas, hoteles; y, además hay regiones cerradas, de reposo y de intimidad.

Ahora bien, yo sueño una ciencia -y digo bien, una ciencia- que tendría por objeto esos espacios diferentes, esos otros lugares, esas impugnaciones míticas y reales del espacio donde vivimos. Esta ciencia no estudiará las utopías, puesto que es necesario reservar ese nombre para aquello que no tiene, realmente, un lugar, sino que estudiaría las heterotopías, los espacios absolutamente otros; y necesariamente, la ciencia en cuestión se llamaría, se llamará, ya se llama: la heterotopología. Los lugares que la sociedad acondiciona en sus márgenes, en las zonas vacías que la rodean. Esos lugares están más bien reservados a los individuos cuyo comportamiento se desvía en relación a la media o a la norma exigida. De ahí, la existencia de los sanatorios; de ahí, la existencia de las clínicas psiquiátricas; de ahí también, claro está, la existencia de las cárceles. A lo cual habría que añadir, sin duda, los asilos para ancianos, puesto que, después de todo, la ociosidad en una sociedad tan atareada como la nuestra, la ociosidad se asemeja a una desviación. Desviación que, por lo demás, en este caso, resulta, ser una desviación biológica por estar asociada a la vejez; y es una desviación, en verdad, constante al menos para todos aquellos que no tienen la discreción de morir de un infarto en las tres semanas siguientes a su jubilación" Michel Foucault en el documental Michel Foucault por sí mismo (2003) traducción por Irene Loba y Doclécticos.